Какой интересный момент..вера.
Интересно,многие из детей сейчас верят в своём дошкольном возрасте,что их принёс аист?
А знаете ли вы,что именно в виде аиста египтяне представляли себе полет души?

Я считаю,что безусловно слепая вера до добра не доводит,а порою вводит в заблуждение,но ровно также как и слепой скепсис. Не всё стоит принимать на веру, но и не всё стоит воспринимать буквально. В большинство вещей нужно не верить,а понимать.
Вера в сверхъестественное существо,определяющее человеческую жизнь - мало что даст.
Но вера в себя и осознание себя как Бога,в разумном смысле этого слова,не просто может,а приносит пользу.
Вера в загробную жизнь возможно и избавляет от страха,но обесценивает земную жизнь.
Осознание же круговорота бытия и себя,как лишь части всего целого,и разделяя в себе "смертное" от "вечного",приносит наоборот уверенности уже в земной жизни. Ведь что посеешь,то и пожнешь.

Отредактировано V. (2011-11-02 16:53:49)

isaya2, любая догма враждебна.

а) это действительно глупое суеверие. Ничто не вечно под Луной
б) реинкарнация вообще сложная тема, которая упрощена до идиотизма в массах. В Египте,например,её понимали ни как перевоплощение тела,а как переход на иную форму бытия и не в подобное земному царство,подобное лишь по схеме.

С этим абсолютно согласен, так как даже любой вменяемый, авторитетный поп (богослов там, теолог) - это всегда тот, кто верит в нечто , что имеет своей целью проявить как можно больше уровней, миров, и вот то, что мы можем быть в разных состояниях, которые нам тут и присниться не могут, в это я верю, и не обязательно это должно быть что то уёб.щное ... а может даже оказаться вполне более лучшим чем "здесь", только, к примеру, как говорят некоторые учёные, которые подозревают, что если разогнаться выше скорости света  и влететь в чёрную дыру, то "там" мир имеет структуру, где время трёхмерное, а пространство одномерное, а не как у нас с точностью до наоборот ... и т.д.

Отредактировано isaya2 (2011-11-03 19:04:25)

Есть такой канал, "24 ТЕХНО", по кабельному, что со спутника, у вас в России то же должен быть, так там на днях показывали и про Хокинга, весь его путь, и про учёных, не только британских, и про квантовую механику, так сказать, и вообще. Так вот, реально есть такая теория и принята она учёными, немалым количеством.

Нет, я то же не часто его смотрю прям, но интересное попадается ... ну да это неважно. Лучше, конечно, по пособиям, словарям, научным трудам и т.д. постигать. Насчёт "почему верим", я несколько раз проповедовал перед аудиторией где то человек в двести. Изначально был не пойми кто, потом стал ассоциировать себя с христианами, то широкой группы, то более узкоклановой (секты), а потом стал читать всё подряд и ныне опять непойми кто.  Интересно всё это эзотерическое и т.д. Но вот меня трезвит всегда одна мысль такая, если я не стал каким то святым, или продинутым, просветлённым и т.д. - то  не буду и людям заливать. Хотя знаю, что многие реально стараются верить, видел многих кому это помогает держаться в жизни (разные направления), видел немало и таких, кто деградировал из за веры, хотя, опять же, лично в его мире это даёт ему свет. Современное засилье интернета буддами, как, не в обиду и сатанистами и новыми язычниками - считаю показателем того, что хаос ещё долго будет бродить в массах. Выход вижу в упорядоченном государстве, но без излишнего поклонения символам, как при Союзе было ... Считаю, что диктатура обязательно спасёт мир и помогут массовые расстрелы, а именно - необходим жёсткий закон, ну, естественно, с современных позиций научных знаний (познаний). Где то так, в общем.

Тут спасибо надо сказать всеобщему смешению масс, мнений, которое дало не только прогрессивные идеи, но и "регрессивные". Ну а глобализацию не остановить, ибо техническая революция сокращает пространство и время, людям приходится выходить из своих кланов и смешиваться. Как результат - философия Дерриды и иже с ним, которую дал двадцатый век, которая является для огромных масс обоснованием анархии, вседозволенности. Вседозволенность хороша только с одной стороны, но, как и у любого явления - есть обратное - можно сапогом выхватить ни за что, просто от того, что какому то человеку плохо ... экзистенциально плохо ... а так, как он не придерживается больше идеологии, то и табу у него нет, а следовательно любое действие (проявление себя) считается оправданным самим существованием. Вот, как бы. 

Исполняйте своё предназначение. Пусть очистятся ряды и станет сильнее духовность.

Докинз в своей работе "Бог как иллюзия" говорит что необходимость верить в /.../ является побочным результатом действия одного из механизмов эволюционного процесса, сродни сожжения мотылька в свече, который обычно летит на луну или звезды, а полет на свечу - сбой в много тысячелетней настройке, ничтожный в плане общей статистики.

Подпись автора

Ведь я только всего и хочу, чтобы все всегда было по-моему. Бернард Шоу
Отказ от прогресса и знаний ради веры и суеверий является угрозой для человечества. Р. Докинз

Tantum religio potuit suadere malorum. Titus Lucretius Carus, "De Rerum Natura".

Вампиры, оборотни и доктор Ван Хелсинг. Свё это было, поверьте..... Вампиризм - не что иное, как бешенство.... я об этом уже говорила. Но люди хотелии хотят во что-то верить...

  В .настоящее время чрезвычайно популярны фильмы о вампирах вроде "Дракула", "Интервью с вампиром" и так далее. После книги Брэма Стокера всё вампирское отчего-то помещают в румынскую Трансильванию, а, между прочим, вампиры в современном виде родились в славянской мифологии и даже слово "вампир" - сербское.

Сегодня речь пойдёт о том, как задолго до книги Брэма Стокера в Австрии вспыхнула первая истерия, связанная с вампирами - именно тогда они стали известны прочей Европе.

Итак, вампиры, упыри и вурдалаки существуют в поверьях каждого славянского народа. Существуют они и у чехов и словаков, которые к XVIII веку уже давно пребывали в составе Австрийской империи, но в отличие от южных славян, представители нежити вурдалаки не обладали у западных славян и малой частью той славы, какую они имели на Балканах, а посему вампиры не были особенно известны другим жителям империи.

Всё изменилось в 1718 году когда Австрия по Пожаревацкому миру получила в свой состав части Боснии, Сербии и Румынии. Уже через три года австрийские чиновники и военные обосновавшиеся здесь, получили от местных сербов и боснийцев прошения - разобраться с нападениями вампиров на жителей. Проблема для австрийцев была в диковинку, однако они пытались добросовестно разбираться в ней.

Первым известным случаем стал Петар Благоевич из Кисилево, который умер в 1725 году. После его смерти в течение недели внезапно умерло 9 человек, умирающие сообщили, что ночью видели как Благоевич высасывал у них кровь. Жители деревни попросили ревизора Фромбальда исследовать дело. После эксгумации тело Благоевича было найдено в прекрасном состоянии и затем сожжено - смерти прекратились. После этого отчёт был опубликован в венской газете "Винеришес Диариум".

Вторым громким случаем стала смерть гайдука Павле Арнаута из Медведжи в том же году. После его гибели, 4 человека жаловались на то, что он их преследует, а потом умерли. Как всегда, могилу раскопали - как сообщили очевидцы Павле выглядел живым, а гроб был залит кровью. В сердце вампира воткнули кол, а затем его сожгли. На несколько лет атаки вампиров прекратились. В 1731 году всё началось снова - за 2 недели умерло 6 человек, местные решили, что действуют вампиры, "заражённые" Арнаутом. 12 декабря в деревню прибыл австрийский врач Глазер, который констатировал причину смерти - недоедание, тем не менее деревенские настояли на вскрытии могил. К своему удивлению Глазер обнаружил, что некоторые тела совсем не разложились, тогда австриец пригласил в Медведжу комиссию военных хирургов во главе с Иоганном Флюкингером. Комиссия Флюкингера описала увиденное, а затем традиционно тела были сожжены и пепел рассеян над рекой. 13 февраля отец Глазера - венский врач Иоганн Глазер опубликовал в газете отчёт об исследовании в Медведже и с тех пор подобные статьи стали появляться с завидной регулярностью.

Дело бы наверное так и осталось просто сенсацией, ведь дело происходило в глухом уголке Австрийской империи, если бы жители чешской Моравии не "вспомнили", что вампиры существуют и у них, а простые австрийцы не стали боятся, что упыри поселятся и в немецких землях. В общем, к середине XVIII века началась самая настоящая истерия на тему вампиров, которую решила закончить лично императрица Мария Терезия, которая послала личного врача - голландца Герарда ван Свитена в Моравию, в городок Каменная Горка (на карте), где якобы появился вампир - умершая Розина Полакин. Свитен провёл тщательное исследование тела и написал книгу-отчёт "Вампиризм", где развенчал все мифы с ним связанные и объяснил в подробностях стадии разложения человеческого тела. Выводом ван Свитена было: "Варварство и предрассудки".

Вторым громким случаем стала смерть гайдука Павле Арнаута из Медведжи в том же году. После его гибели, 4 человека жаловались на то, что он их преследует, а потом умерли. Как всегда, могилу раскопали - как сообщили очевидцы Павле выглядел живым, а гроб был залит кровью. В сердце вампира воткнули кол, а затем его сожгли. На несколько лет атаки вампиров прекратились. В 1731 году всё началось снова - за 2 недели умерло 6 человек, местные решили, что действуют вампиры, "заражённые" Арнаутом. 12 декабря в деревню прибыл австрийский врач Глазер, который констатировал причину смерти - недоедание, тем не менее деревенские настояли на вскрытии могил. К своему удивлению Глазер обнаружил, что некоторые тела совсем не разложились, тогда австриец пригласил в Медведжу комиссию военных хирургов во главе с Иоганном Флюкингером. Комиссия Флюкингера описала увиденное, а затем традиционно тела были сожжены и пепел рассеян над рекой. 13 февраля отец Глазера - венский врач Иоганн Глазер опубликовал в газете отчёт об исследовании в Медведже и с тех пор подобные статьи стали появляться с завидной регулярностью.

Дело бы наверное так и осталось просто сенсацией, ведь дело происходило в глухом уголке Австрийской империи, если бы жители чешской Моравии не "вспомнили", что вампиры существуют и у них, а простые австрийцы не стали боятся, что упыри поселятся и в немецких землях. В общем, к середине XVIII века началась самая настоящая истерия на тему вампиров, которую решила закончить лично императрица Мария Терезия, которая послала личного врача - голландца Герарда ван Свитена в Моравию, в городок Каменная Горка (на карте), где якобы появился вампир - умершая Розина Полакин. Свитен провёл тщательное исследование тела и написал книгу-отчёт "Вампиризм", где развенчал все мифы с ним связанные и объяснил в подробностях стадии разложения человеческого тела. Выводом ван Свитена было: "Варварство и предрассудки".

19:55

Авторитет придворного врача был настолько высок, что вампирская истерия в Австрии прекратилась, а Мария Терезия издала закон, запрещающий самовольную эксгумацию тел и последующие процедуры с ними без официального разрешения.

С тех пор серьёзно говорить о вампирах стало невозможно и они перекочевали на страницы книг, а сам ван Свитен стал прообразом борца с Дракулой - голландского доктора Абрахама ван Хельсинга. Вот только реальный ван Свитен действовал в чешской Моравии (а точнее на границе Чехии и Моравии), а ван Хельсинг борется с Дракулой в Трансильвании - так экзотичнее.

Кстати, интересная деталь о чешских вампирах и вурдалаках. Совсем недавно археологи нашли уникальное погребение X века в Челаковицах у Праги - кладбище вампиров. В гробах лежало 11 человек - мужчин от 20 до 60 лет с телами которых были совершены "противовампирские процедуры", то есть отрезана голова, вбит кол, связаны руки и ноги, на тело положены тяжёлые камни и так далее. На фотографии внизу - захоронение вурдалака из Челаковиц, как видите голова отрублена, руки связаны - чтобы не выбрался.

Авторитет придворного врача был настолько высок, что вампирская истерия в Австрии прекратилась, а Мария Терезия издала закон, запрещающий самовольную эксгумацию тел и последующие процедуры с ними без официального разрешения.

С тех пор серьёзно говорить о вампирах стало невозможно и они перекочевали на страницы книг, а сам ван Свитен стал прообразом борца с Дракулой - голландского доктора Абрахама ван Хельсинга. Вот только реальный ван Свитен действовал в чешской Моравии (а точнее на границе Чехии и Моравии), а ван Хельсинг борется с Дракулой в Трансильвании - так экзотичнее.

Кстати, интересная деталь о чешских вампирах и вурдалаках. Совсем недавно археологи нашли уникальное погребение X века в Челаковицах у Праги - кладбище вампиров. В гробах лежало 11 человек - мужчин от 20 до 60 лет с телами которых были совершены "противовампирские процедуры", то есть отрезана голова, вбит кол, связаны руки и ноги, на тело положены тяжёлые камни и так далее. На фотографии внизу - захоронение вурдалака из Челаковиц, как видите голова отрублена, руки связаны - чтобы не выбрался.

В настоящее время чрезвычайно популярны фильмы о вампирах вроде "Дракула", "Интервью с вампиром" и так далее. После книги Брэма Стокера всё вампирское отчего-то помещают в румынскую Трансильванию, а, между прочим, вампиры в современном виде родились в славянской мифологии и даже слово "вампир" - сербское....

Подпись автора

Не мёртвая, но не люблю живых!

Подпись автора

Не мёртвая, но не люблю живых!

Но но! Я попрошу оставить Канта в покое! Кант как раз наоборот доказывал божественное бытие.

(Кант И. Критика практического разума // Сочинения. М. 1965. Т.4. Ч.1. С.458),

Ктулху,с этими товарищами я ещё не успел познакомиться,увы ))

Да на самом деле всё гораздо хуже. Многие мало задумываются над природой своего внутреннего существа,поэтому часто приходят к выводам об исключительной поверхностности мира, способной лишь меняться в своих формах,от бактерий к сложным организмам. В таких случаях умаляется значимость причинно-следственной связи,и многие важные события начинают рассматриваться в совершенно непозволительной манере. Тем не менее,речь людей говорит об обратном. Редко кто говорит "я в ярости",когда раздражен,и чаще - "меня бесит",что недвусмысленно намекает на причинность состояния и определенность чувств и поступков человека ещё и факторами иного плана. Я уже умолчу о "спасибо" и "благодарю".
Многие рассуждая о справедливости мира и роли бога в нём приходят к мысли,что если в мире есть страдания,боль и всё остальное,то бог оставил его,совершенно игнорируя при этом,что очередной ангел олицетворяющий,например,Надежду и есть суть надежда,в тоже самое время как война суть отражение лика Бога Войны.